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段志強著《教學場地顧祠：顧炎武與晚清士人政治人格的重塑》出書暨目錄
書名：顧祠：顧炎武與晚清士人政治人格的重塑小樹屋
作者：段志強
出書社：復旦年夜學出書社
出書每日天期：2015年8月
【內容簡介】
這本書內容很豐富，我沒能逐一介紹其內容。這里僅舉本書第五章第二節《顧祠與孔廟》為例。在這一節中，作者展現了時代的發展若何逐漸改變了人們對先儒與孔廟祀典的認知，顧、黃、王三人的抽像愈來愈脫離了他們原來的軌道，被塑形成新興政治觀念的代表人物。反過來，對他們的崇祀也發揮了現實政治效能，清廷私密空間試著借表揚他們來宣示立憲的誠意。此外，他運用了一份從未有人應用舞蹈場地的史料，搭配晚清各家文集，把三儒從祀過程中的時代趨勢、個人心態，與崇祀活動三者的復雜互動，處理得繪聲繪色，對于後人誤說也有恰當的反駁。而顧炎武進祀孔廟時，也恰是顧祠祭瑜伽場地奠沒落的時候，對于這個奇異的現象，他也有很好的解釋。
【作者簡介】
段志強，1980年生，河南滑縣人。武漢年夜學治理學學士，清華年夜學歷史學碩士，復旦年夜學歷史學博士。現任復旦年夜學文史研討院助理研討員。研討標的目的為晚世思惟文明史。
【目錄】
緒論
一、“世運之關鍵”
二、研討史
三、清代後期文明政策及其影響
聚會場地四、顧炎武的身后
第一章 紙交流上祠堂
第一節 張穆之前的顧炎武年譜
第二節 車持謙與顧炎武進祀鄉賢
一、車持謙與顧炎武
二、顧炎武進祀鄉賢
第三節 從紙上祠堂到地上祠堂
一、張穆本顧炎武年譜的編纂
二、共享空間歷史記憶的復活
三、“時忌”的含混
四、顧譜與顧祠
小結
第二章 從鴉片戰爭到承平天國：道咸政局中的顧祠會祭小樹屋
第一節 鴉片戰爭前的文人雅集和士林領袖
一、清代中期的文人雅集活動
第二節 鴉片戰爭與顧祠的創建
一、“臺灣之獄”
二、顧祠的發起瑜伽教室
三、顧祠創始人私密空間傳（一）：張穆
四、顧祠創始人傳（二）：何紹基
第三節 顧祠同人的政治抱負及其波折
一、“諫垣三直”：顧祠會祭中的言官
二、“下僚經世”：湯鵬的例子
三、士論同聲惜此行：陳慶鏞出都事務
第四節 承平天國戰亂中的顧祠會祭
一、咸豐初年顧祠的慘淡與復興
二、參與平亂的舞蹈場地顧祠同人
三、道咸時代士年夜夫的性命歷程：徐鼒
小結
第三章 超出漢宋：顧祠中的學術糾葛
第一節 亦漢亦宋顧炎武
一、“經濟”的勝出
二講座場地、“反宋”還是“宗朱”
第二節 學術偶像與考據學的蛻變及延續
二、顧、閻并祀與考據學風氣的延續
第三節 顧祠會祭中的宋學與宋學家
一、《宋元學案》的刊刻
二、晚期顧祠會祭中的宋學家
第四節 漢宋調和的背后
一、漢宋之爭與士年夜夫的政治腳色：樸珪壽的見解
二、“學行合一”代替“漢宋融會”
小結
第四章 京師顧祠與東南邊疆
第一節 作為邊疆史地學術中間的京師
一、私密空間京師對經世學者的意義
二、從江南到京師：沈垚學術性命的場域轉移
第二節 顧祠群體與東南史地研討的私學化
一、作為私人學者的顧炎武
二、“成家教一家之私書”：祁韻士的學者生活
三、壽陽祁氏家族與顧祠會祭
第三節 考據學對東南史地研討的“接收”
一、初期顧祠會祭的考據學顏色
二、“底本經術、長于地輿”：徐松
三、“一家言”的經世會議室出租意：張穆
四、顧祠學人群體的配合后學：何秋濤
第四節 東南知識的流傳及其意義
一、顧祠同人的刻書事業
二、東南史地成為話題
三、顧祠與《肇域志》的流傳
四、顧祠結交圈中的魏源
小結
第五章交流 紀念的流變：顧祠的更生與結束
第一節 共享會議室重心轉移：同光時代的顧祠及其周邊
一、“相從飲酒，修飾故事”
二、馮桂芬與思惟地輿重心的轉移
三、“京朝官”的蛻變：對比同治十年龍樹寺雅集
第二節 顧祠與孔廟
一、顧炎武從祀孔廟
二、顧祠與顧炎武從祀的思惟淵源
三、胡玉縉與亭林公祭
第三節 從顧炎武到戴震瑜伽場地：通儒幻想的變遷
一、顧炎武移祀蘇太誼園
二、顧祠的終結
瑜伽教室三、戴學的勃興
小結
結論
一
二
三
四
附錄一 顧祠年表
附錄二 顧祠建筑
附錄三 顧祠文獻
附錄四 顧祠禮制
附錄五 北京之外的顧祠
參考文獻
人名索引
后記
責任編輯：柳君
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